Συνεχίζοντας την παρουσίαση πηλιορίτικων οικογενειών του 17ου αι., στον παρόν άρθρο θα ασχοληθώ με τη Δράκια*. Οι αφιερωτές της είναι καταχωρισμένοι σε δύο φύλλα του ιεροσολυμιτικού κώδικα 509 και ενώ στο πρώτο φύλλο αναφέρεται ως χώρα Δράκια, στο άλλο αναφέρεται, άγνωστο γιατί, ως Δράκια χώρα της Ζαγοράς. Ο οικισμός έχει μία συνοικία, του Αγίου Νικολάου και μία ενορία με ιερείς. Έχοντας υπόψη μου τα δεδομένα της Καλαμπάκας, όπου άνω των 10 οικογενειών αποτελούσαν μία ενορία, υπολογίζω ότι στη Δράκια του 1658 ζούσαν τουλάχιστο 60 οικογένειες και ότι οι 25 που πρόσφεραν κάτι στον Άγιο Τάφο δεν ήταν το σύνολο των οικογενειών της. Ίσως δεν είχαν δυνατότητα όλες να αφιερώσουν κάτι, ίσως απουσίαζε ο αρχηγός της οικογένειας την 1η Απριλίου του 1658 που επισκέφθηκε τον οικισμό ο ιεροσολυμίτης καλόγερος.
Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι όλες οι οικογένειες δεν είχαν όλο το ποσό το οποίο έταξαν (υποσχέθηκαν) να προσφέρουν στην αδελφότητα του Αγίου Τάφου και έμεινε ένα υπόλοιπο (μπακή) για το επόμενο ταξίδι. Το υπόλοιπο αυτό είναι άλλοτε μικρό (60 άσπρα, δηλαδή μισό γρόσι) και άλλοτε μεγάλο (360 άσπρα = 3 γρόσια ή 400 άσπρα = 3 γρόσια και 40/120). Αυτό σημαίνει ότι υπήρχαν και φτωχές οικογένειες οι οποίες δεν είχαν τη δυνατότητα να προσφέρουν κάτι ή ότι απουσίαζαν από τον οικισμό όταν τον επισκέφθηκε. Και στη Δράκια βλέπουμε ότι στην οικογένεια υπολογίζονται και οι γονείς, αφού ζουν στο ίδιο σπίτι.
Ένας Δρακιώτης είναι επίτροπος του ναού και ένας άλλος έχει το μικρό αξίωμα του νομικού, όπως και στη Ζαγορά. Ο Νικόλαος του παπα-Νικολή είναι μία ιδιαίτερη περίπτωση. Ο γιος έχει το όνομα του πατέρα του. Σύμφωνα με τα έθιμά μας, ο γιος παίρνει το όνομα του πατέρα του όταν μείνει ορφανός αβάπτιστος.
Τα βαφτιστικά ονόματα και της Δράκιας είναι κοινά του θεσσαλικού χώρου. Σύντομη αναφορά σε μερικά από αυτά. Η Ροδάμη είναι φέρει το όνομα της ηρωίδας του ιπποτικού μυθιστορήματος Λίβιστρος και Ροδάμνη. Η Σεραγίνα είναι άλλη μορφή του ονόματος Συραγίνα -Συραΐνα, απ’ όπου και η Συράγω με αρχική προέλευση το όνομα Σύρω, το οποίο αναφέρεται με ποικίλες μορφές. Ο Κακούρης, που αναφέρεται μόνο στη Μαγνησία, είναι υποκ. του ονόματος Κάκος, υποκ. του Κυριακάκου και αυτό του Κυριάκου. Η Αλτίνα οφείλεται στην τουρκική λέξη altin (χρυσός). Η Κουμπίτζα < Κούμπω < Κόμπω είναι ένα από τα δύσκολα βαφτιστικά με πολλές μορφές.
Οι οικογένειες των αφιερωτών είναι οι εξής:
+ Νικολός του Βέργου, η γυνή Συνοδία, θυγάτηρ Σεραγίνα.
Χώρα Δράκια – 1658 – Απριλίου α΄, μαχαλάς Αγ. Νικολάου.
+ Αποστόλης ιερεύς, οι γονοί παπα-Κακούρης και Αννούδα, Μορφούλα, υιοί Νικολής, Χρυσάνη μπακή [υπόλοιπό] άσπρα 300.
+ Νικόλας παπα-Νικολή, οι γονοί Κομνενός και Αγγέλω, η γυνή Χάδω, υιοί Σταμούλω και Κομνενός.
+ Κομνενός, οι γονοί Νίκος Βασίλη και Σταμούλω, η γυνή Σταμούλω, υιοί Γιαννούλος, θυγάτηρ Xάδω, Μαρούδα, Ζωγραφίνα, μπακή άσπρα 200.
+ Άγγελος, οι γονοί Βέργος και Μαρούδα, η γυνή Αφέντω, θυγάτηρ Βασιλική, Μαλάμω, Μαρούδα, μπακή άσπρα 300,
+ Τριαντάφυλλος, γονοί παπα-Γιαννούλος και Κομπίτζα, η γυνή Μαλάμω, υιοί Θεοδωρής, Ζωγραφίνα, μπακή άσπρα 70.
+ Ζαχαρίας, οι γονοί Βέργης, Παγώνα, η γυνή Αφράτη, θυγάτηρ Βασιλική και Χρυσούδα, μπακή άσπρα 60.
+ Δήμος, γονοί Νίκος, Ρόδω, η γυνή Αλτίνα, υιοί Αργύρης και Μαρούδα, μπακή άσπρα 70.
+ Άγγελος ιερεύς, οι γονοί Πανταζής και Χρηστίνα, η γυνή Ροδάμη μπακή άσπρα 375.
+ Μίχος, οι γονοί Γεώργος, Σταμούλω, η γυνή Χάδω, παίδες Γεώργης, Χρυσούδα, μπακή άσπρα 60.
+ Κομνενός ιερεύς. Γονοί Δήμος και Ζαφείρω, η γυνή Κρουστάλλω, μπακή άσπρα -.
+ Νικόλαος παπάς, γονοί Κώστας και Αφράτη, η γυνή Χρυσούδα, υιοί Κόμνω, Γεώργος, μπακή άσπρα 360.
+ Ιωάννης ιερεύς, γονοί Τριαντάφυλλος νομικός και Μαρούδα, η γυνή Αγγέλω, υιός Αποστόλης, μπακή άσπρα 350.
+ Άγγελος, γονοί Τριαντάφυλλος και Μαρούδα, η γυνή Αφέντω, παίδες Παναγιώτης και Ασήμω, μπακή άσπρα 250.
+ επίτροπος Δήμος, γονοί Τριαντάφυλλος, η γυνή Κομπίτζα, υιοί Γεώργιος και Χάδω, μπακή άσπρα 400.
+ Δήμος, γονοί Θεόδωρος ιερεύς η γυνή Δημήτρω, υιοί Γεώργης, Θεοδωρής, Κάλω, μπακή άσπρα 300.
+ Αννούδα, ανήρ Δήμος. Γονοί Κόμνος και Σταμούλω, υιοί Νίκος, Γιακουμής. μπακή.
+ Ιωάννης, οι γονοί Νίκας και Μέλω, η γυνή Χάδω, θυγάτη Μέλω και Ζαχαρίας, μπακή άσπρα 290.
+ Θεόδωρος του παπα-Ιωάννου και Αρχόντου, η γυνή Κομπίτζα, υιός Ιωάννης.
+ Μαγδαληνή μοναχή.
Δράκια χώρα της Ζαγοράς.
+ Νικόλαος ιερεύς, γονοί Γεώργης και Αφράτη, η γυνή Βιολέτα, υιοί Γεώργης, μπακή άσπρα 250.
+ Άγγελος, γονοί Στάμος και Αφέντω, η γυνή Μαλίνα, υιοί Σταμάτης, Νικόλας, μέγα μπακή.
+ Χάδω, ο ανήρ Δήμος, γονοί Κυρίτζης, Αλεξάνδρα, υιοί Ιωάννης και Αλτίνα, μπακή άσπρα 70.
+ Αποστόλης Μαρωής, γονοί Νίκος και Αρχοντού, η γυνή Αφράτη, υιός Τριαντάφυλλος, μπακή άσπρα 90.
+ Στάθης Μαρωής, γονοί Ιωάννης και Χάδω, η γυνή Ζαφείρα, υιός Ιωάννης μπακή άσπρα 80.
+ Σταμούλης, γονοί Γεώργιος, Αννούλα, η γυνή Ροδάμη, πακή άσπρα 80.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
1) Κώστας Σπανός, «Οι θεσσαλικοί οικισμοί στον ιεροσολυμιτικό κώδικα 509 (1649-1669)», Θεσσαλικό Ημερολόγιο, 40 (Λάρισα 2001) 342-343.
2) Κώστας Σπανός, Λεξικό των θεσσαλικών βαφτιστικών ονομάτων, 15ος-19ος αι., Λάρισα 2018, 133-134 (Κόμπω, Κούμπω, Κουμπίσα), 146 (Κυριάκος, Κάκος, Κακούρης), 190 (Ροδάμνη), 209-210 (Σύρω, Συραγίνα, Συραΐνα)
* Έχει κρατηθεί η γραφή του κώδικα. (www.thessaliko.gr)
